FELICIDAD

Versión de "Wonderful life" por Seeed 

Wonderful Life (Original) Here I go out to sea again The sunshine fills my hair And dreams hang in the air Gulls in the sky, And in my blue eyes You know it feels unfair There’s magic everywhere Look at me standing Here on my own again Up straight in the sunshine No need to run and hide It’s a wonderful, wonderful life No need to laugh or cry It’s a wonderful, wonderful life The sun’s in your eyes, the heat is in your hair They seem to hate you because you’re there And I need a friend, oh, I need a friend To make me happy Not stand here on my own Look at me standing here on my own again Up straight in the sunshine No need to run and hide It’s a wonderful, wonderful life No need to laugh or cry It’s a wonderful, wonderful life I need a friend, oh, I need a friend To make me happy, not so alone Look at me here, here on my own again Up straight in the sunshine No need to run and hide It’s a wonderful, wonderful life No need to laugh or cry It’s a wonderful, wonderful life *Letra original en inglés escrita por: Colin Vearncombe

Vida Maravillosa (Traducción) Aquí saliendo del mar de nuevo, la luz del sol llena mi cabello y los sueños cuelgan en el aire. Gaviotas en el cielo y en mis ojos tristes.  Saben, se siente injusto, hay magia en todas partes.  Mírenme de pie,  aquí yo mismo de nuevo, bien erguido a la luz del sol. No hay necesidad de correr y esconderse  Es una vida maravillosa, maravillosa  No hay necesidad de reír o llorar  Es una vida maravillosa, maravillosa El sol está en sus ojos,  el calor está en sus cabellos. Ellos parecen que los odian, porque ustedes están allí. Y necesito un amigo, oh,  necesito un amigo, para hacerme feliz. No permaneceré aquí encerrado en mí,  mírenme de pie,  aquí por mí mismo de nuevo, bien erguido a la luz del sol. No hay necesidad de correr y esconderse  Es una vida maravillosa, maravillosa  No hay necesidad de reír o llorar  Es una vida maravillosa, maravillosa Necesito un amigo, oh,  necesito un amigo, para hacerme feliz, no tan solo. Mírenme de pie,  aquí en persona de nuevo, bien erguido a la luz del sol. No hay necesidad de correr y esconderse  Es una vida maravillosa, maravillosa  No hay necesidad de reír o llorar  Es una vida maravillosa, maravillosa Traducción al español por: Antonio Ayora http://www.ideasnopalabras.com/

Vive La Vida Sin Extremos (Interpretación) Aquí dejando mi mar de lágrimas otra vez, la luz de esperanza vuelve a brillar, aunque los sueños cuelgan en el aire. Los zopilotes parecen merodear el cielo, el desenlace ya lo presienten mis ojos. Saben, se percibe como algo injusto… pero existen milagros en todas partes. Mírenme de pie por ejemplo, aquí con toda mi fuerza de nuevo, firme, de frente aferrado a la vida. No hay necesidad de vivir deprisa o aislarse, tal cual es una maravillosa, maravillosa vida. No consiste en reírse, o llorar todo el día, así sencilla la vida es maravillosa, muy grata. El sol que pega en sus ojos, el calor que se apodera de su cabello, parecieran ser una gran molestia, pero es porque siguen allí sin moverse. Y necesito un amigo, oh sí, un verdadera compañía, que me haga feliz el resto de mis días, no seguiré aquí lamentándome más. Mírenme cómo me levanto, a pesar de todo sigo aquí de nuevo, haciendo frente a los problemas. La vida no consiste en irse a los extremos, así sencilla la vida es espléndida, muy bella. Sin tomarse todo en broma o ser pesimista, con mesura la vida es maravillosa, muy buena. Necesito un amigo, claro, necesito alguien a mi lado, que me haga sentir bien, no más soledad. A pesar de todo mírenme aquí, aquí de nuevo luchando, encarando de frente, a la vida. Hay que disfrutar cada momento, sin encerrarse, vivir porque la vida es maravillosa, muy hermosa. Para qué perder el tiempo en burlas o lamentos, si se posee una maravillosa, maravillosa vida. Interpretación escrita por: Antonio Ayora http://www.ideasnopalabras.com/

LECTURA 6

Lectura 6: Roberto Carballo “Ciencia y método”

La ciencia en la actualidad es una actividad humana y social, un esfuerzo consciente para conseguir éxitos como el conocimiento de sus límites humanos, y de su humanidad. Por otro lado han colaborado al surgimiento de la prepotencia. Poco a poco la ciencia se ha convertido en un culto cuasi religioso. Y su objeto y métodos están basados en el relativismo, en el que las leyes y teorías siempre son provisionales y limitadas en espacio y tiempo, de ahí su carácter histórico. Hoy es utilizada como instrumento de dominación social, en el que una minoría posee este poder de conocimiento, por lo que esta minoría suele ser reaccionaria al cambio de paradigma, y no utiliza un lenguaje universal ni explican sus método para así mantenerlo inaccesible a la mayoría. Algo que resulta incomprensible si tenemos en cuenta que se caracterizan por ser conscientes y sistemáticas.

           

La ciencia y el progreso tienen como objetivo conducir al hombre hacia el ideal de libertad, ligando la ciencia y el progreso. Pero el problema de la demarcación con su raíz psicológica (búsqueda de seguridad) y sus consecuencias sociales regresivas (dogmatismo); hacen que por este camino no se alcance ni el progreso ni la libertad. En realidad y si recurrimos al pensamiento actual, nos daremos cuenta de que no existe la idea de ciencia sino de la existencia de teorías científicas.

En cuanto a la ciencia y la concepción del mundo, ya Sacristán  dice que aunque la ciencia positiva no es la única concepción que podemos tener del mundo si se trata quizá de la más sintética. La separación de la concepción del mundo como un no-saber y ciencia como conocimiento, hace que sea más un esfuerza analítico y teórico que un problema real. Siendo el objetivo final de la ciencia también la construcción del mundo a partir de la ideología. Longo propone que lo esencial de la ciencia es el método, pues este ofrece un esquema en un momento dado e instrumentos para poder sustituirlo por esquemas sucesivos. La ciencia se asienta en un método en constante evolución para conseguir la verdad más cercana. Por supuesto y como ya hemos nombrado antes, el método no es ajeno a la ideología, que está integrada en todas las etapas de la investigación y todas las formas expositivas a ella ajenas. Esta teoría se acentuaría mas en las ciencias sociales y la económica, por lo que Sunkel  lo ha llamado historicidad del objeto e historicidad del sujeto.

Las etapas del método científico consistirían en: descripción, clasificación, explicación y verificación. Y los modos de inferencia serian el deductivo, el inductivo o inductivo probabilístico y el reductivo. Por otra parte las calidades que debe tener un investigador han de ser: Un espíritu de observación y capacidad de abstracción, fantasía creadora e intuición, habilidad formalizadora y manual, debe ser consciente de su propia ignorancia y asistir siempre a la búsqueda de la verdad.

El método de investigación y exposición sólo será posible  cuando se haya culminado la primera parte de la etapa de investigación.

LECTURA 5

Lectura 5: Gino Longo “El mecanismo de la investigación científica”.

¿Cómo se desarrolla la investigación? El conocimiento se inicia siempre a través de la observación. La primera etapa consiste en recoger hechos, para obtener leyes y conclusiones. Pero debemos tener cuidado los hecho por sí mismo no explicar nada, debemos descubrir que tras la apariencia de los fenómenos cual es su verdadera esencia y su relación entre estos y las leyes de su nacimiento y desarrollo.

1º etapa: observar los hechos, seleccionar los significativos, descubrir sus relaciones y descubrir cuáles son sus aspectos más sustanciales y significativos. Debemos evitar también todo tipo de prejuicios que puedan suponer una predisposición sesgada a la hora de realizar la investigación.

2º etapa: formular una hipótesis que explique el conjunto de los hechos de forma lógica y coherente. Es esencial tener una ardiente fantasía creadora. Conocería la realidad y la  modificaría para pretender alcanzar lo que se desea. Necesidad de ser un hombre sujeto activo, creativo. Se complementaría con la intuición.

3º etapa: comprobar la hipótesis. Para ello es preciso volver a observar, ampliándolo a nuevos fenómenos, y profundizando en el análisis de los hechos. La mayor o menos correspondencia de los hechos reales con las teorías formuladas son el único criterio para comprobar la verosimilitud de una determinada hipótesis.  Es importante tener un espíritu crítico y autocrítico en la cualidad esencial que se requiere en esta etapa.

4º etapa y última: modificar o sustituir la hipótesis con los resultados de la comprobación realizada anteriormente.

ESQUEMA CONCEPTUAL:

Observación àFormulación de hipótesis à Nueva observación àNueva hipótesis… y así infinitamente.

La elaboración teórica y la observación de los hechos se complementan mutuamente. Ambos aspectos, teórico y analítico, siguen siendo distintos, por lo que no pueden confundirse y han de utilizarse cada uno de ellas en el momento adecuado. Pero ¿dónde ha de iniciarse la investigación? ¿En la formulación teórica o en el análisis empírico? Schumpeter afirma que la elaboración global de la realidad precede siempre al análisis de los hechos empíricos. Darwin propone que “hagamos de nuestra teoría la guía de nuestras observaciones”. Pero el hecho de hacer una investigación teórica presupone ya un cierto interés teórico: plantearse un problema constituya una suposición primaria y por tanto una primera formulación teórica que inicia la verdadera investigación, consiente y razonada.

El trabajo de un estudio aislado está siempre integrado en el seno de la actividad investigadora colectiva, social y humana. El investigador individual por tanto, utiliza las conclusiones y las elaboraciones de otros científicos como partes integrantes de su propia investigación y elaboración. Lo que ha hecho que se logre cada vez más una realidad objetiva, que nos acerca a la verdad absoluta. Esta verdad se forma con el conjunto de verdades relativas sucesivas. El patrimonio cognoscitivo está compuesto por investigaciones individuales. De todas estas características peculiares del proceso de conocimiento se derivan dos importantes consecuencias:

1º. Para poder utilizar los resultados de las investigaciones hechas por otros es que por nuestra parte hayamos iniciado una elaboración propia, si no es así será fácil caer en el eclecticismo.

2º. No sólo las concepciones y las ideas evolucionan históricamente, sino que también lo hace los conceptos que las expresan. Y por tanto, se debe crear por sí mismo un aparato conceptual necesario. Para entendernos es imprescindible desarrollar nuestro propio sistema de conceptos en lugar de hacerlo sólo para un concepto.

ESQUEMA CONCEPTUAL:

Objeto de investigación concreto à Determinado método de investigación à Determinada visión científica de la realidad.

Es muy importante que tengamos en cuenta que este esquema está formado por dos elementos: los hechos y relaciones comprobados científicamente, y los hechos y relaciones deducidos lógicamente.

Finalmente la conclusión más importante es que en la ciencia lo esencial es el método, por lo tanto este método nos ofrecería un esquema en un determinado momento válido y a su vez los instrumentos para poder sustituirlo por el esquema sucesivo. Esto es así porque la verdadera utilidad de la ciencia no es ofrecer una determinada visión de la realidad sino proporcionar esta visión de la realidad cada vez más exacta.

LECTURAS 1 y 3

Lectura 1: Gino Longo “Características del sistema científico”.

La ciencia pasa por tres niveles principales. El nivel uno es descriptivo, el dos explicativo y el tres conecta con la puesta en práctica. La separación entre ciencia (conocimiento) y práctica desajusta ambas. La ciencia para poder ser transformadora ha de entender. El primer paso para cambiar las cosas es conocerlas, por lo que si analizas el presente tienes en tus manos el futuro. Tenemos que enfatizar en el esfuerzo que nos permita añadir algo a lo que ya sabemos y conocemos, y por tanto no necesariamente a focalizar siempre nuestro esfuerzo a crear algo nuevo.

Conocer debe ser el principio de cualquier proceso metodológico. Tomar conciencia de lo que es real no siempre es un proceso automático, la mayoría de las veces supone un sobreesfuerzo proveniente de un proceso de análisis. Tenemos y necesitamos investigar y asimilar para poder aprender de lo que estamos haciendo.

Lectura 3: Manuel Sacristán “¿Qué es una concepción del mundo?”

La mayoría del conocimiento está predeterminado por la concepción que tenemos del mundo. Se basa en la ideología, una especie de pseudo-religión. Las fuerzas sociales les impiden cambiar ese poder.

            El conocimiento y creencias conviven en la concepción del mundo, pero sobre todo las creencias. De la concepción del mundo subyace una ideología, ¿cómo relacionamos esto con el conocimiento? Cuando construimos un conocimiento este está formado por la concepción que tenemos del mundo (ideología más primitivas y con un carácter menos social), esta concepción se consigue por la adquisición de conocimiento en tres fases: Acercándose a la realidad con un análisis más o menos descriptivo y que más tarde tiene que ser investigado, luego surge la fase de entender y explicar, y por último la de contrastar y asegurar.

La concepción del mundo está construida por lo que sabemos y por lo que socialmente se nos muestra, obviamente condicionado por las ideologías. El conocimiento mezcla ideologías y sociedad. Aunque las ideologías son puras del hombre, la concepción del mundo las simplifica; como por ejemplo es el caso del Capitalismo (competencia y egoísmo). Lo que interesa enfatizar es que uno de nuestros actos para aprender es conocernos a nosotros mismo. Tu aprendizaje se va plasmando en tu experiencia práctica.

Cuentos para reflexionar...

¿CÓMO CRECER?

Un rey fue hasta su jardín y descubrió que sus árboles, arbustos y flores se
estaban muriendo.
El Roble le dijo que se moría porque no podía ser tan alto como el Pino.
Volviéndose al Pino, lo halló caído porque no podía dar uvas como la Vid. Y la
Vid se moría porque no podía florecer como la Rosa.
La Rosa lloraba porque no podía ser alta y sólida como el Roble. Entonces
encontró una planta, una fresia, floreciendo y más fresca que nunca.
El rey preguntó:
¿Cómo es que creces saludable en medio de este jardín mustio y sombrío?
No lo sé. Quizás sea porque siempre supuse que cuando me plantaste, querías
fresias. Si hubieras querido un Roble o una Rosa, los habrías plantado. En
aquel momento me dije: "Intentaré ser Fresia de la mejor manera que pueda".

Ahora es tu turno. Estás aquí para contribuir con tu fragancia. Simplemente
mírate a vos mismo.
No hay posibilidad de que seas otra persona.
Podes disfrutarlo y florecer regado con tu propio amor por vos, o podes
marchitarte en tu propia condena...

Jorge Bucay

"26 Cuentos para pensar"

En todos hay algo que nos hace especiales... Sólo tenemos que aprender a cultivarlo.                                                                     

                                             

Reflexión de la exposición: El Impacto del Sistema Económico (21/01/2013)

Si partimos de importancia que tiene hacer una explotación responsable podemos recurrir al siglo XVII y a Hobbes. Ya en sus inicios planteaba que si cada uno utilizaba sólo aquello que podría consumir, habría recursos para todos. Pero la aparición de la propiedad privada y el surgimiento de la moneda, acabó degenerándose en la raíz de lo que hoy conocemos como capitalismo. La búsqueda insaciable del beneficio constante, de la diferenciación en cuanto a la posesión de bienes y el hecho de tener un material de cambio no perecedero, acabaría provocando una explotación indebida de los recursos naturales que hoy podemos seguir observando. A todos estos cambios debemos unirle la revolución industrial y sus consecuencias en cuanto su sostenimiento basado en la “eficiencia”. El hecho de que se pueda conseguir más con menos esfuerzo y que se intercambie por un material que no perece, provoca la búsqueda de beneficio que se sostendría en la apropiación máxima de recursos, para así quien los tenga en su poder pueda ponerle el precio que mejor le parezca y venderlo sin problemas a quien quiera adquirirlos. Por supuesto, aclararé que estas consecuencias no se deben al progreso tecnológico, sino al mal uso que hacemos de él y que culturalmente nos han implantado desde que nacemos. La escasez de recursos y la explotación traen consigo consecuencias muy importantes tanto social, ambiental, como económicas y de salud. El hecho de que se mantenga este sistema acarrea grandes desigualdades sociales, para aquello que no tienen más remedio que comprar bienes al precio que les es impuesto. Por otro lado, las consecuencias ambientales son tremendas y repercuten en problemas de salud que deben ser resueltos a través de grandes cantidades de dinero. Sin incluir además la necesidad de inversión para paliar todas estas consecuencias que están destruyendo el planeta.

No debemos renunciar al progreso, debemos crear una cultura y conciencia de la explotación responsable que se implante desde la educación en la infancia y que nos ayude a sustentar y cuidar el planeta. Porque aunque suene muy hippie y muy de Greenpeace, nosotros somos parte de ese planeta y si lo destruimos, nos estamos destruyendo a nosotros mismos.  ESTÁ EN NUESTRA MANO...

POSITIVIDAD

Que si se acercan tiempos de tormenta y vienen nubes negras, no te hundas... 
¡Aprende a bailar bajo la lluvia!